清初的篆刻承襲著明代印章藝術的發展,無外乎在秦漢璽印中求變化與發展,講求的是「印中求印」而不踰規矩。「浙派」講究的是規矩中求刀法渾樸蒼老,鄧石如、吳熙載二人講究的也是在規矩中求書法流利的表現。趙之謙(1829--1884),博學多能,一心開闢印路,創造新局。刻印以漢碑結構融會於胸中,又以古幣、古鏡、古磚、瓦文等文字,參錯應用而能適其所變,是「印外求印」的開發者。趙之謙是篆刻的實踐家也是理論家,能言古人所未嘗言,談時人所不能談,他的諸多印學理論經常藉諸印款來抒發,如「古印有筆尤有墨,今人但有刀與石,此意非我無人傳,此理舍君誰可言,君知說法刻不可,我亦刻時心手左,未見字畫先譏彈,責人豈料為己難。」這是在刻送給魏稼孫〔鉅鹿魏氏〕一印的邊款所言,而在刻〔何傳洙印〕的邊款上更談及漢印的審美觀:「漢銅印妙處不在斑駁,而在渾厚,學渾厚則全恃腕力,石性脆,力所到處,應手輒落,愈拙愈古,看似平平無奇,而殊不易貌。」趙之謙的篆刻思想是超越秦漢與明清,雖然未有大量的創作,但對清末民初的印人卻有極大的啟發,吳昌碩、黃士陵與齊白石二人受其影響頗大,但卻各自吸收而造就出截然不同的印風。 | | 趙之謙是篆刻實踐家也是理論家,能言古人所未嘗言,談時人所不能談,他的諸多印學理論經常藉諸印款來抒發。圖為趙之謙刻〔鉅鹿魏氏〕一印邊款的局部。 | |
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