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2011年1月1日起,本單元全面開放與《篆刻年歷1051-1911》全書相同的內容。
《篆刻年歷1051-1911》全書內容如有未盡事誼,請多利用真微印庫搜尋/瀏覽。
公元1779年
清高宗.乾隆四十四年.己亥.屠維大淵獻.日本安永八年
1778共有 38 則1780
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1779

日本國立國會圖書館所藏中國印譜書目中,本年入藏《研山印草》、《廣金石韻譜》、《琅山堂印史》、《印存初集》。/之1

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之001則相同。

1779

松下鳥石(日).八十一歲卒/十月逝世。一六九九年生。/之2

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之002則相同。

1779

汪啟淑(秀峰).五十二歲/禁煙後五日,觀跋《撝庵手集古印》。/之3

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之003則相同。

1779

汪啟淑(秀峰).五十二歲/秋,始與佘國觀(石顛)相識於金臺。/之4

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之004則相同。

1779

汪啟淑(秀峰).五十二歲/編輯《臨學山堂印譜》一書。由汪啟淑刊行。本書概要:六卷六冊本。重輯本。墨格墨刷,每頁前幅二印至四印,釋文在後幅。有汪啟淑自序一則及吳玨跋一則。此譜前另有清乾隆二十四年汪氏所輯二冊四卷本。/之5
真微書屋註:《藝文叢輯—第五輯》第四十一頁〈印癖先生汪啟淑〉一文提及此譜:六卷,闊版墨格鈐印本,每半頁一印或四五印不等,有釋文,汪氏初得族叔勿齋所貽學山堂譜中原印數百方,已收入《訒庵集古印存》中,復倩名手摹其未得者,別成此集,曰:覽者合而觀之,亦不啻全璧矣。

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之005則相同。

1779

吳樹萱(少甫)/楊制軍景素聘主保定蓮池書院都講,濟濟不惜口授指畫。/之6

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之006則相同。

1779

楊心源(復夫)/領鄉薦,自山亦為碭山令黎陽董公所賞識,以額滿見遺,人多惜之。/之7

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之007則相同。

1779

佘國觀(容若)/編輯自刻印成《石癲印草》一書。本書概要:又名《石顛印草》。佘國觀輯自刻印而成。/1779±15/之8

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之008則相同。

1779

柏岡尚貞(介石.日)/編輯自刻印成《介石居己亥印賞》一書。本書概要:柏岡尚貞輯自刻印而成。/之9

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之009則相同。

1779

鞠履厚(坤皋).約四十六歲/編輯自刻印成《坤皋鐵筆餘集》一書。本書概要:五冊。鞠履厚輯自刻印而成。前四冊,即《坤皋鐵筆》上、下冊,《研山印草》一冊,《印文攷略》一冊;末冊則為《坤皋鐵筆》自刻印集之續刊。其一頁二印,或四、六印,每印並有釋文、選評、評閱等加於後,總錄一百八十餘印。/之10

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之010則相同。

1779

翟賞祖(懋齋)/為汪啟淑(秀峰.五十二歲)刻〔志在不朽〕正方朱文印。邊款為【秀峰農曹著書等身,又鑒藏金石文字極富,故鐫此貽之。懋齋翟賞祖拜手,時己亥天中節後二日也。】/之11

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之011則相同。

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1779

項朝虆(壽芝).約卅九歲/為潘孟陽刻〔飲酒游山〕正方朱文印。邊款為【秋吟項朝虆作于容獅室,寄贈揚州小臞潘先生,先生字孟陽,唐劉晏甥,潘名孟陽,姓氏既同,嗜好復合,因為篆此。飲酒遊山,德宗語也,乾隆己亥長至前七日,虆紀事;;項三此印埽盡作家習氣,乍看不能佳,久而始見項三綺歲已臻此境,真可畏也。除夕前三日,太平居士蔣仁記于紅橋客次。】/之12

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之012則相同。

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蔣仁(山堂).約卅七歲/除夕前三日,觀跋項朝虆為潘孟陽刻〔飲酒游山〕白文印。/1779±/之13

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之013則相同。

1779

蔣仁(山堂).卅七歲/為吳雪峰刻〔雪峰〕長方朱文寬邊印。邊款為【自王元章用花乳石刻私印,後人競尚昌化、青田,青田佳者日少,昌化剛澀,賞鑒家不取也。文何印石,皆中下品,雖其文采風流掩映來哲,尒半由山中散木□匠者所不顧,得以幸全,其天正如蕭酇侯不以美產遺子孫,何等識見,而撅豎之徒搜奇鬥異,何為乎?二月九日客揚州,與吳兄雪峰遊浮山禹廟,得此舊石,為成名印畢漫記,乾隆己亥,罨畫溪山院主蔣仁。】原印今藏於杭州西泠印社。/之14

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之014則相同。

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1779

蔣仁(山堂).卅七歲/刻自用印〔云何仁者〕正方朱文印。邊款為【爾時,合利弗見此室中無有床座,作是念,斯諸菩薩大弟子眾,當于何坐?長者維摩詰知其意,語舍利弗言,云何仁者,為法來耶?求座床座耶?舍利弗言,我為法來,非為床座。維摩詰言,唯,舍利弗,夫求法者,不貪軀命,何況床座。夫求法者,非有色受想行識之求,非有界入之求,非有欲、色、無色之求。唯,舍利弗,夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求。夫求法者,無見苦求,無斷集求,無造盡證修道之求。所以者何,法無戲論,若信我當見苦、斷集、證滅、修道,是則戲論,非求法也。唯,舍利弗,法名寂滅,若行生滅,是求生滅,非求法也。法名無染,若染于法,乃至涅槃,是則染著,非求法也。法無行處,若行于法,是則行處,非求法也。法無取捨,若取捨法,是則取捨,非求法也。法無處所,若著處所,是則著處,非求法也。法名無相,若隨相識,是則求相,非求法也。法不可住,若住于法,是則住法,非求法也。法不可見聞覺知,若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也。法名無為,若行有為,是求有為,非求法也。是故舍利弗,若求法者,于一切法,應無所求。說是語時,五百天子,于諸法中得法眼淨。維摩詰經不思議品三百七十二字。己亥七月,作云何仁者印訖,敬刻印石四□方,蔣仁記。】/之15

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之015則相同。

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資料與《篆刻年歷1051-1911》
一書同步.2001年4月16日出版
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