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2011年1月1日起,本單元全面開放與《篆刻年歷1051-1911》全書相同的內容。
《篆刻年歷1051-1911》全書內容如有未盡事誼,請多利用真微印庫搜尋/瀏覽。
蔣仁(山堂).1743 ∼ 1795
蔣大本共有 60 則蔣元龍
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1743

蔣仁(山堂).一歲/一七九五年卒。浙江仁和(杭州)人。初名泰,後更名仁,字階平,號山堂、吉羅居士、女床山民、銅官山民、太平居士、罨畫溪山院長。齋堂為磨兜堅室、吉羅菴、吉羅盦。布衣終生。性孤冷,寡言笑。工詩,風格清雅拔俗。書法從米芾上溯二王,參學孫過庭、顏真卿、楊凝式等。善刻竹。畫擅山水,有幽逸趣。篆刻以丁敬為宗,不輕為人奏刀,傳世之作不多,為西泠八家之一。所作布局平實,風貌蒼渾自然,著重拙意,突出天趣。/之8
真微書屋註:蔣仁初名蔣泰,後得一〔蔣仁之印〕古銅印而更成今名。

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1743年之008則相同。

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1774

蔣仁(山堂).約卅二歲/得〔蔣仁〕漢銅印而更名。/1774±/之19

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1774年之019則相同。

1774

蔣仁(山堂).卅二歲/十一月八日,於廣陵市上收得梁袟刻〔蘭生而芳〕白文印。並有觀跋。/之20

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1774年之020則相同。

1774

蔣仁(山堂).卅二歲/為胡栗(潤堂)刻〔昌化胡栗〕正方朱文印。邊款為【昌化胡氏,代著簪笏,予友三竹秀才,英年汲古,獨俯視帖括,畫書詩臻逸妙品,尤精于鑒賞,收□秦漢唐宋以來金石文字,題識辨證,眼光洞澈,薛尚功、黃伯思一流中人也。僑居南湖之梅東巷,為會城東北最幽曠地,水木蒙翳,雲崗屏疊,三竹閉關卻埽,茶鼎筆床,日與予輩二三枯寂之士,結廬外契,不屑鄰曲騰笑。今春偶閱市得舊石,屬為之篆,會予有淮南之役,因循半載,旅中無事,信手作此奉寄,布鼓雷門,聊資捧腹,乾隆甲午秋八月廿有六日,罨畫溪山院主蔣仁拜手上。】/之21

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1774年之021則相同。

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1774

蔣仁(山堂).卅二歲/為陳燦(象昭)刻〔師竹〕長方白文印。邊款為【□鄧慰明□苕月□登硯台山,乘行□歷天平法□千尺雪□勝歸蓬早里中月波岭靄□尊紅神天覺大醉,漏三下為苕月妹□□小楷茶錄,作此鈐尾,□□□宿海上不□□曉記事。乾隆甲午九月十六日,杭州蔣仁。】/之22

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1774年之022則相同。

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1775

蔣仁(山堂).卅三歲/為黃易(小松.卅二歲)刻〔小蓬萊〕正方朱文印。邊款為【處世嘆不偶,入林任天放,青山日在眼,惟石非一狀,莽莽墮雲片,層層滾海浪,蜿蜒伏蛟龍,偃仰臥獅象,□鳥從雲現,古木□□地,前對沫□□,周遷六跌宕,何必三神山,其中只微尚。小蓬萊在雷鋒塔東,孤山棲隱地,□貞文黃公讀書寓□□地也,公六世孫,小松屬篆,并錄公詩于石,乾隆乙未二月,銅官山民蔣仁。】/之9
真微書屋註:款文磨泐不可辨識者不少,部份釋文尚待商榷。

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1775年之009則相同。

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1776

黃易(小松).卅三歲/為蔣仁(山堂.卅四歲)刻〔罨畫溪山院長〕扁方白文印。邊款為【小松仿秦人九字印;;丙申春,黃君小松句南宮寄贈此印,後五年,予客揚州,董君小池貽秦九字璽搨本,方知小松有透網出藍之妙。九字璽,即顧光祿家經火玉變枯色者,近聞汪中收藏,恨未及見。予先世宜興米元章,為穎叔公作罨畫溪山別院擘窠書,遷杭後,數傳至明廷暉公,因以顏齋至今不易。小松篆別院作院長,故著其略。小松名易,小池名洵。乾隆庚子二月廿四日,無越思(齋木)瓜華下,蔣仁(記)。】原印今藏於上海博物館。/之18
真微書屋註:《西泠八家印選》註:青田石。

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1776年之018則相同。

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1778

蔣仁(山堂).卅六歲/九月,觀跋丁敬為傅王露刻〔石畬老農印〕朱文印。/之33

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1778年之033則相同。

1778

蔣仁(山堂).卅六歲/為倪小迂刻〔雲林堂〕正方白文印。邊款為【戊戌四月十四日雨中,罨畫溪山院主仁,為小迂老友篆雲林堂印;;此山堂五年前手筆也,不免摹倣習氣,然與畫角描鱗者已有上下時之別,癸卯十月,秋鶴跋。】/之34
真微書屋註:汪鴻,亦號小迂。然倪小迂與山堂過從甚密,印主應屬後者,參見項秋鶴所作〔蕭閒館印〕之款文。又,原石現藏於上海博物館。

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1778年之034則相同。

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1779

蔣仁(山堂).約卅七歲/除夕前三日,觀跋項朝虆為潘孟陽刻〔飲酒游山〕白文印。/1779±/之13

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之013則相同。

1779

蔣仁(山堂).卅七歲/為吳雪峰刻〔雪峰〕長方朱文寬邊印。邊款為【自王元章用花乳石刻私印,後人競尚昌化、青田,青田佳者日少,昌化剛澀,賞鑒家不取也。文何印石,皆中下品,雖其文采風流掩映來哲,尒半由山中散木□匠者所不顧,得以幸全,其天正如蕭酇侯不以美產遺子孫,何等識見,而撅豎之徒搜奇鬥異,何為乎?二月九日客揚州,與吳兄雪峰遊浮山禹廟,得此舊石,為成名印畢漫記,乾隆己亥,罨畫溪山院主蔣仁。】原印今藏於杭州西泠印社。/之14

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之014則相同。

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1779

蔣仁(山堂).卅七歲/刻自用印〔云何仁者〕正方朱文印。邊款為【爾時,合利弗見此室中無有床座,作是念,斯諸菩薩大弟子眾,當于何坐?長者維摩詰知其意,語舍利弗言,云何仁者,為法來耶?求座床座耶?舍利弗言,我為法來,非為床座。維摩詰言,唯,舍利弗,夫求法者,不貪軀命,何況床座。夫求法者,非有色受想行識之求,非有界入之求,非有欲、色、無色之求。唯,舍利弗,夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求。夫求法者,無見苦求,無斷集求,無造盡證修道之求。所以者何,法無戲論,若信我當見苦、斷集、證滅、修道,是則戲論,非求法也。唯,舍利弗,法名寂滅,若行生滅,是求生滅,非求法也。法名無染,若染于法,乃至涅槃,是則染著,非求法也。法無行處,若行于法,是則行處,非求法也。法無取捨,若取捨法,是則取捨,非求法也。法無處所,若著處所,是則著處,非求法也。法名無相,若隨相識,是則求相,非求法也。法不可住,若住于法,是則住法,非求法也。法不可見聞覺知,若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也。法名無為,若行有為,是求有為,非求法也。是故舍利弗,若求法者,于一切法,應無所求。說是語時,五百天子,于諸法中得法眼淨。維摩詰經不思議品三百七十二字。己亥七月,作云何仁者印訖,敬刻印石四□方,蔣仁記。】/之15

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1779年之015則相同。

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1780

蔣仁(山堂).卅八歲/二月廿四日,觀跋黃易為蔣仁刻〔罨畫溪山院長〕白文印。/之18

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1780年之018則相同。

1780

蔣仁(山堂).卅八歲/刻自用印〔蔣山堂印〕正方朱文印。邊款為【相風之車記里鼓,制器尚象從往古,何如此鐘解自鳴,鬼工善幻仍合矩,大者為櫝復為奩,小或纔能彈丸許,虛中木其廓,玻璃嵌四周,懸鐘于是間,穹窿如覆甌,圓瓷蔽之左行字,始子終亥蟉虯潛,靈機潛運內不息,□針右轉外可求,每歷一時輒一響,殷然而起冷然幽,吾聞歷象建大紀,必自紬績日分始,測晨揆景倘有差,歸餘履端皆失軌,西域之人擅布算,其法尤密概見此,無煩銅儀與土圭,足證勾股兼觚矢,昔者挈壼備有司,所賴渴烏引水知,季世亦傳晷刻器,稱漏輪漏俱精奇,何年匠作失其式,此得不仍彷彿之,吁嗟乎,海舶南來疾于鳥,百貨錯陳極淫巧,賈胡趨恐後,虛耗頗不少,懿此,吉金之吉慎弗捫,猶為人間報昏曉,閒房淨几位置宜,默聽清音心了了,不離三百六十五度,運行中直達八十三萬餘里。元氣表。吾聞群苗洗兒以銕賀鑄,為長刀百鍊過君之所佩,毋乃是當軒拔鞘寒生座,氣干虹霓利削銕,柔可繞身剛不折,旁行蟉結篆姓名,迎刃殷紅繡膏血,憶昔古州犯順年,太平宰相輕開邊,侵凌詎識嗟無告,焚掠寧關性本然,此刀斬馬稱難敵,苗平乃被吾人得,請論(土)改土與歸流,始惡凶頑終憫惜,五尺銛鋒久不礱,光芒中夜猶驚夢,蒯緱豈有珠玉裝,夫君寶此知何用,君不聞昨朝庫車捷音至,西方萬里銷兵氣,不逢不若無所試,君曷賣之買犢從農事。右自鳴鐘、苗刀詩二首,歲久遺亡,庚子冬日,得之敗簏,因刻于此,山堂蔣仁記。】/之19
真微書屋註:《西泠八家印選》註:青田石。

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1780年之019則相同。

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1780

蔣仁(山堂).卅八歲/刻自用印〔世尊授仁者記〕正方朱文印。邊款為【於是,佛告彌勒菩薩,汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言,世尊,我不堪任詣彼問疾,所以者何,憶念我昔,為兜率天王及其眷屬,說不退轉之地行,時維摩詰來謂我言,彌勒,世尊授仁者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提為用,何生得受記乎,過去耶?未來耶?現在耶?若過去生,過去生已滅,若未來生,未來生未至,若現在生,現在生無住。如佛所說,比丘汝今即時亦生、亦老、亦滅,若以無生得受記者,無生即是正位,于正位中亦無受記,亦無得阿耨多羅三藐三菩提,云何彌勒,受一生記乎,為從如生得受記耶?為從如滅得受記耶?若以如生得受記者,如無有生。若以如滅得受記者,如無有滅。一切眾生皆如也,一切法亦如也,眾聖亦如也,至于彌勒亦如也。若彌勒得受記者,一切眾生亦應受記。所以者何,夫如者不二不異,若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者,一切眾生皆亦應得。所以者何,一切眾生即菩提相,若彌勒得滅度者,一切眾生亦當滅度。所以者何,諸佛知一切眾生畢竟寂滅,即涅槃相不復更滅,是故彌勒,無以此法誘諸天子,實無發阿耨多羅三藐三菩提心者,亦無退者。彌勒,當今此諸天子捨于分別菩提之見。所以者何,菩提者,不可以自得,不可以心得,寂滅是菩提,寂滅相,故不觀是菩提,離諸緣,故不行是菩提,無憶念,故斷是菩提,捨諸見,故離是菩提,離諸妄想,故障是菩提,障諸願,故不入是菩提,無貪著,故順是菩提,順於如,故住是菩提,住法性,故至是菩提,至實際,故不二是菩提,離意法,故等是菩提,等虛空,故無為是菩提,無生住滅,故知是菩提,了眾生之行,故不會是菩提,諸入不會,故不合是菩提,離煩惱習,故無處是菩提,無形色,故假者是菩提,名字空,故無化是菩提,無取捨,故無亂是菩提,當自靜,故善寂是菩提,性清淨,故無取是菩提,離攀緣,故無異是菩提,諸法等,故無比是菩提,無可喻,故微妙是菩提,諸法難知,故世尊、維摩詰說是法時,二百天子得無生法忍,故我不任詣彼問疾。夏貴溪有言必貞明印,陳白沙有閉關門覓句印,劉記有閉關頌酒之裔印,邵二泉有元神宜寶印,徐善長有善男子印,王弇州有真不絕俗印,徐安生有徐夫人印,項文有琴心三疊道初成印,胡友信有信言不美印,柳如是有亦復如是印,王百榖贈馬守具馬相如印,徐髯仙有又何仁也印,范玨有至潤雙流印,何大復有焚香默坐印,橫波夫人有春水綠波印,王孟津有如收王郎印,近玉九、椒園兩先生有越三枕三印,王麟徵有茨檐垢士印,釋讓山有嶺上白雲印,亡友李睿澄齋有流水長者印,皆天然巧合姓氏曩見者,史苕月藏文五峰心經印,曰世尊授仁者記,又王文成詩卷印,曰云何仁者,因各仿之,并刻維摩詰經菩薩品中六百六十四字,其世尊授仁者記印,石上自分有求懷素所墨者,常于行閒軍司馬印辨之矣。乾隆庚子五月廿七日,蔣仁在揚州記。】/之20

全文與《篆刻年歷1051-1911》書籍版1780年之020則相同。

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資料與《篆刻年歷1051-1911》
一書同步.2001年4月16日出版
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